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穆芸终于听明白那是一个什么样的神国，掩口道：“马尔都克可真能想象，竟然开创了那样的一个神国，依附于神国的神灵越多，他的见知就越广大，理论上是无穷无尽的。”

阿蒙点了点头说：“是啊，他在人间求证这种誓愿，在神国中突破了此誓愿的尽头，我也经过了类似的求证，只是誓愿有所不同，所以开创了我的天国。”

阿蒙与穆芸在天国中探讨马尔都克开辟了怎样的神国，而人间诸事继续。大流士驾崩，其子薛西斯即位，波兹帝国与希顿联合王国仍然处于连绵不断的交战状态。在希顿已被波兹征服的各个城邦，反抗活动也此起彼伏，波兹帝国由攻势转入了守势。

马尔都克已求证了他所追求的境界，接下来所发生的一切已与他无关了，就连大流士之子、新的波兹帝王薛西斯，也不清楚波兹人崇拜的大光明神马兹达就是马尔都克的另一个身份。

随着波兹帝国的扩张进程走到尽头，其国策也开始转变，对内统治曰渐严苛，终于有一天，薛西斯下令焚毁了巴伦城的天神之门、拆除了马尔都克神殿，只允许民众信仰大光明神马兹达，拜祭波兹人所信奉的光明圣火。

穆芸看着这一幕的发生，在天国中偷着乐，靠在阿蒙怀里笑的花枝乱颤。大流士的儿子下令焚毁马尔都克神殿，这在神灵看来确实荒诞搞笑。但是笑着笑着，穆芸的脸色又突然一变显出了怒容，站起身来道：“阿蒙，你的族人竟然拆毁了我们的神殿！”

阿蒙也站起身来拍着她的肩膀道：“何必生气呢？你刚才还笑马尔都克，可是他遭遇的事情我们也同样也会遭遇。”

穆芸问道：“难道你会高兴吗？”

阿蒙叹息道：“无所谓高兴不高兴，我只是有点感慨，马尔都克当年的预言印证了。果然是我的族人拆毁了我的神殿，没有让马尔都克动手，也不是波兹大军所为。”

阿蒙是埃居主神，罗德-迪克自不会下令拆除他的神殿，被拆除的是撒冷城中的那一座神殿，也是阿蒙最早的神殿。当年是阿蒙指引门徒创建了撒冷城，他搂着穆芸女神的那尊神像一直矗立在神坛之上接受民众的献祭，成了一种信念的象征，怎么又会被撒冷城民众亲手拆除呢？这就是人间世事的变迁。

马尔都克曾经对阿蒙说过：“就算我的信众占领了整个天枢大陆，也不会干涉撒冷城的信仰。但我要提醒你一件事，人们信仰神灵，并不是他们生来就应该信仰，而是因为他们能从神灵那里得到心灵的藉慰、或是以神灵名义实现自己的欲望。世事在变人心也会变，撒冷城的后人也会做出不同的选择，到那时你恐怕会看着自己的神像倾颓。”（详见本书224章“说撒旦谁是撒旦”。）马尔都克说这番话时，不仅仅是以“马尔都克”这个身份，还告诉阿蒙他有另一个名字叫“波旬”，也就意味着不论他以哪种身份降下的神谕或做出的指引，都不会干涉撒冷城的信仰，神灵之间说的话自然会信守承诺。

波兹帝国先后灭了埃兰、哈梯、亚述、巴伦等国，都克平原自然也纳入了波兹庞大的疆域之中。撒冷城邦占据了都克平原的北部，而南部是哈梯占据的美索城邦与布达米亚城邦，哈梯灭国之后，波兹将美索、布达米亚、叙亚以及附近的几个城邦合并在一起建立了叙亚行省。

撒冷城的地位一直很特殊，它事实上一直是读力的，却始终没有在名义上宣布读力建国，表面上是从属于哈梯王国以及叙亚城邦存在。当哈梯王国被波兹吞并之后，它又从属于新建立的叙亚行省。

撒冷城所控制的领地完全被波兹帝国所包围，通商贸易也必须与波兹帝国进行，没有别的选择。撒冷城出产的物资除了自用之外，只能卖给波兹帝国各行省，撒冷城所需的物产，也必须与周围各行省交换，缴纳波兹帝国统一制定的税金。

波兹帝国除了没有向撒冷城指派总督之外，撒冷城的地位就相当于波兹境内一个相对自治的大型城邦，它也脱离不了波兹帝国而读力存在。在乔治与林克隐退伊甸园、伊索与约书亚也相继年迈之后，阿蒙离开撒冷城的时候，撒冷城的主要治理者是帝奇-周与尤西尔。这两人对撒冷城的处境看的很清醒，主要政策就是保持现状不变。

阿蒙当初离开都克镇被放逐深山时，只有十四岁，当他最后一次出现在撒冷城民众面前时，也只有二十多岁。以人间岁月计算，他如今应该有五十八岁了，世间已过去了很多年，而天枢大陆上更是发生了翻天覆地的变化。

都克镇的族人大多葬身于早年那场大洪水，幸存的六十余人中，年纪最小的是大卫-所罗门，其次是阿蒙，再其次就是摩西。摩西比阿蒙大两岁，而大卫-所罗门比阿蒙小了八岁。大卫在六岁那年被父亲第一次带出都克镇到叙亚城邦见世面，恰好避过了那场大洪水，成了年纪最小的幸存者。

在阿蒙离开撒冷城之后，帝奇-周与尤西尔也相继老去，大卫-所罗门成为了撒冷城的新一代统治者。梅丹佐曾指引大卫-所罗门本源的力量，这个孩子非常聪明，不到二十岁就拥有了六级成就，但继续进阶却用了很多年，接近四十岁成为城主时才突破七级成就。

大卫-所罗门也继承了都克镇族人千年沉淀的血脉精华，得到了梅丹佐指引的本源力量，他非常强大也非常聪明。但有些事是说不清的，资质更好或更聪明的人更容易领悟修炼中的种种奥妙，但取得高阶成就却不能仅仅倚仗这些，否则世上的高阶成就者就不会那么罕见了。

大卫在少年时期，很多方面表现的比少年的阿蒙还要出色，但在世间芸芸众生中，很多方面条件比阿蒙更优越的人几乎是数不胜数。相比较而言，大卫能够突破本源力量的高阶成就并成为撒冷城的领袖，已经是相当了不起了。

在帝奇-周和尤西尔治理时代的后期，撒冷城实际上进入了士师治理的时代，都克镇的族人逐渐成为撒冷城的统治者、掌握了这座城邦的权力与财富。摩西所指引的十二士师中，有三人阵亡，有三人后来进入了伊甸园，其余的人就在撒冷城中老去。

这些士师的资历很老也很有权威，他们指引族人向着阿罗诃献祭，并在城邦管理中发挥着越来越重要的作用，直至大卫成长起来。都克镇新一代的族人也开枝散叶，后裔们不愿意再提起代表罪民身份的都克镇，只自称是撒冷人——与阿罗诃立约、被神灵所救赎与赐福的撒冷人。

有老一代士师们的扶持，大卫-所罗门本人也极富才干，不仅在撒冷人中建立了绝对权威，而且掌控了整个撒冷城邦，撒冷人所信奉的阿罗诃则逐渐取代了原先阿蒙神的地位。

这个结果有些令人意外，但从另一个角度来看也是一种必然。想当年都克镇族人的幸存者只有几十人，而当他们来到撒冷城时，城中的居民已有数千，看似不起眼。但是他们享有最肥沃的土地、继承了族人的矿场，又在守护城邦的战争中立下过重大的功勋。

幸存的这一代族人可以说都是精华，他们历尽磨砺，终于在世代所承受的苦难命运中解脱的时候，不再需要亲自从事艰苦的矿工工作，所爆发的是另一种智慧。他们不论是经营田庄还是从事商贸交换、借贷生意都做的非常出色，不仅是因为有资本与威望，更因为掌握了知识和资源。